1、《诗经·邶风·击鼓》死生契阔，与子成说。

2、执子之手，与子偕老。

3、 《诗经·邶风·击鼓》 击鼓其镗，踊跃用兵。

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4、土国城漕，我独南行。

5、 从孙子仲，平陈与宋。

6、不我以归，忧心有忡。

7、 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

8、 死生契阔，与子成说。

9、执子之手，与子偕老。

10、 于嗟阔兮，不我活兮。

11、于嗟洵兮，不我信兮。

12、 [译文] 击鼓声镗镗（震于耳旁）， （将士们）奋勇演练着刀枪。

13、 土墙和漕城修筑正忙， 惟有我随军远征到南方。

14、 跟随孙子仲（行旅奔波）， 平定（作乱的）陈、宋二国， 回家的心愿得不到允可， 心中郁郁忧愁不乐， （我却）身在何方，身处何地？ 我的马儿丢失在哪里？ 到哪里（才能）将它寻觅？ 到那（山间的）林泉之地。

15、 生生死死离离合合， （无论如何）我与你说过。

16、 与你的双手交相执握， 伴着你一起垂垂老去。

17、 可叹如今散落天涯， 怕有生之年难回家乡。

18、 可叹如今天各一方， 令我的信约竟成了空话。

19、 [按] 长年行役于外的将兵思念家乡和妻子。

20、 孙子仲：当时卫国的元帅。

21、 平：《集传》：“平，和也。

22、合二国之好也”。

23、有说当时陈、宋二国作乱，孙子仲平之，则“平”应为“平伏”，或不战而使蕃国归顺，并不是两个平等的国家缔结和盟。

24、孙子仲当时是“天子师”的出兵，不是卫国战争。

25、 爰居爰处，爰丧其马：《传》：“有不还者，有亡其马者”。

26、《笺》：“不还，谓死也，伤也，病也。

27、今于何居乎？于何处乎？于何丧其马乎？”爰音yuan2，即哪里。

28、 契阔：离合。

29、马瑞辰《通释》：“契当读如契合之契，阔当读如疏阔之阔。

30、……契阔与死生相对成文，犹云合离聚散耳”。

31、契即合，阔即离。

32、 成说：《通释》：“成说即成言也。

33、……《传》训说为数者，盖为预有成计，犹言有成约也。

34、”即已有约定。

35、 洵（音xun4）：远。

36、 信：即“言而有信”的信。

37、（一说古“伸”字，志不得伸，一说极，信、极连读，犹言终古。

38、按通篇意旨，均不从） “丧其马”与“不还”相对，马应是比兴，借指宁静的田园生活。

39、 == “死生契阔，与子相悦；执子之手，与子偕老。

40、”出自《诗经·邶风·击鼓》，原文如下： 击鼓其镗，踊跃用兵。

41、土国城漕，我独南行。

42、 从孙子仲，平陈与宋。

43、不我以归，忧心有忡。

44、 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

45、 死生契阔，与子成说。

46、执子之手，与子偕老。

47、 于嗟阔兮，不我活兮。

48、于嗟洵兮，不我信兮。

49、 执子之手,与子共著. 执子之手,与子同眠. 执子之手,与子偕老. 执子之手,夫复何求? 这四句里只有“执子之手,与子偕老”是诗经里的文字（诗经里还有“君子偕老”的词句）。

50、 这里有一个很有趣的话题，“死生契阔，与子成说”一句，毛《传》训“契阔”为“勤苦”，郑（郑玄）《笺》则发挥其意，谓“从军之士，与其伍约：‘死也、生也，相与处勤苦之中，我与子成相说爱之恩’(沙场上军士之间相互勉励约定相互救助的盟约。

51、不管遇到什么危难，我们都不要独自跑掉而不顾对方)。

52、”钱锺书在《管锥编》中评价说：“《笺》甚迂谬”，又指责其“穿穴密微”，并很幽默的将“死生契阔，与子成说”等句，比较《水浒传》第八回林冲刺配沧州临行云“生死存亡未保，娘子在家，小人身去不稳”语，断为“情境略近”。

53、 另外两句的“共著”，“同眠”，都是拟“偕老”变化而来的，在网络文章中广为流传。

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